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哥林多前书第13章逐节注解、祷读 – 圣经综合解读
【林前十三1】「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。」 保罗在十二章讲到属…
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哥林多前書第十三章 – 中文和合本聖經查詢系統
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哥林多前書13章- 611靈糧堂
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哥林多前書13:1-13 和合本2010 (和修) (上帝) – 聖經
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哥林多前書第十三章註解 – 〔返回講道資料總索引〕
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哥林多前书 13：4-7 – 生命之光广播电台
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哥林多前书第13章逐节注解、祷读 – 圣经综合解读
【林前十三1】「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。」
保罗在十二章讲到属灵的恩赐，十四章讲到恩赐的运用，中间插入十三章，阐明爱乃是运用一切恩赐「最妙的道路」（十二31原文）。
恩赐是圣灵「随己意分给各人的」（十二11），运用恩赐也要根据「圣灵所结的果子」——爱（加五22）。人若没有里面实际的「爱」，恩赐就失去了「建立基督的身体」（弗四12）的功用，成了有音无调的「鸣的锣，响的钹」。
「爱」原文是agape，这个字在希腊文中并非专指圣爱，但保罗常常用这个字来指从神而来完美至善的圣爱（在新约中出现一百一十六次，其中七十五次是保罗用的）。本章所讲的「爱」，都是指从神而来的圣爱，也就是真正的爱。这爱源于神的本性，而不是由于被爱者有可爱之处，所以我们还在作罪人的时候，就经历了这种圣爱（罗五8）。
「鸣的锣」原文是「鸣的铜」，指响声大的铜制品。「鸣的锣，响的钹」两者都是有大声，但没有音调。
【林前十三2】「我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。」
【林前十三3】「我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。」
人若里面没有爱，即使拥有全备无缺的恩赐、知识和信心，有了也「算不得什么」（2节）；人若不是根据爱，即使舍弃一切、竭力行善，给了也得不着什么，「仍然与我无益」（3节）。
人即使没有真正的爱，竟然也能「将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧」（3节），可见人所以为的爱，并不等于真正的爱；人外面的善行，并不代表里面有「圣灵所结的果子」（加五22）。
「我们爱，因为神先爱我们」（约壹四19），真正的爱并不是人从自己里面挤出来、装出来的，而是人被神的爱充满到一个地步，自然地从里面活出来的。爱的唯一来源是神，若不是出于圣灵真实的爱，越「舍己」，「我」的成分越多。因为「我肉体之中，没有良善」（罗七18），从人的天然生命中出来的，在神面前都是可咒诅的，不但「算不得什么」，也「与我无益」。
【林前十三4】「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，」
【林前十三5】「不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，」
【林前十三6】「不喜欢不义，只喜欢真理；」
【林前十三7】「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」
4-7节并不是「爱」的定义，而是描述「爱」的特征：
爱是什么：爱是「恒久忍耐、又有恩慈」（4节），这些都是基督的所是； 爱不是什么：爱不是「嫉妒、自夸、张狂」（4节），这些却是亚当的所是； 爱不做什么：爱是不做「害羞的事、求自己的益处、轻易发怒、计算人的恶、喜欢不义」（5-6节），这些却是亚当的所作； 爱会做什么：爱会「喜欢真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」（6-7节），这些都是基督的所作。
「忍耐」（4节）指对别人的忍耐。「恒久忍耐」（4节），指不是只有一、两次的忍耐。
「恩慈」（4节）指善行、仁慈。爱不只是忍耐，而且愿意体谅、怜恤、服事得罪自己的人。
「不嫉妒」（4节）指不因别人的成就、恩赐、长进而嫉妒，反而因为爱对方、而为对方喜乐。
「不自夸、不张狂」（4节），指在神面前隐藏自己，既不自高自大，也不贬低别人。
「不作害羞的事」（5节），指行事端庄，不会无礼，不做所有不合宜的事。
「不求自己的益处」（5节），指脱离自己，不坚持自己，不以自己为中心，只求使基督的身体和肢体得益。
「不轻易发怒」（5节），不是不能发怒，而是即使被激怒的时候，也能约束自己，不放纵自己的肉体随意发泄。
「不计算人的恶」（5节），指不会把别人对自己的得罪铭记在心，存心报复。
「不喜欢不义，只喜欢真理」（6节），这是 爱的界线。
「凡事包容」（6节），指容忍别人的冒犯、软弱，不轻易放弃。
「凡事相信」（6节），指相信神的权柄和管理，因而总是给人留余地，等候神的工作。
「凡事盼望」（6节），指单单盼望神，相信神的恩典必然得胜。
「凡事忍耐」（6节），不是指无奈的忍耐，而是指坚持不移。
「神就是爱」（约壹四8），但神也是「烈火」（来十二29；申四24）；神爱罪人，但决不爱罪恶。这种爱不是没有原则的包庇、溺爱、一团和气，而是在 「不喜欢不义，只喜欢真理」的界线里「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（6节）。而 抵挡神、自以为神的人，不是觉得自己比神更有「爱」，就是觉得自己比神更「公义」；不是以「爱」的名义去包容罪恶，就是以「公义」的名义辖制别人。从肉体里出来的「爱」和「公义」是互相不能兼容的，实际上是撒但的欺骗。
爱的实质就是脱离「自己」，让基督的生命代替亚当的生命。因此，凡是出于「自己」的爱都带着自私的成分，只会爱自己和自己所喜欢爱的；只有脱离了「自己」，才能爱神和神所爱的，爱自己所不喜欢爱的。当我们里面的「自己」减少了，基督增加了，才能有真实的、不是出于「自己」的爱。
【林前十三8】「爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。」
「先知讲道之能、说方言之能、知识」都是神在救赎计划中用来建造教会的恩赐，并不是神生命的彰显，因此都是有时间性的。当教会建造完成的时候，就不再需要讲道、方言、知识，惟独爱是神的性情（约壹四8），必然和神的生命一样永远长存，所以「爱是永不止息」。
【林前十三9】「我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，」
【林前十三10】「等那完全的来到，这有限的必归于无有了。」
【林前十三11】「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」
不管我们今天拥有多少恩赐、知识和能力，都是为了「建立基督的身体」（弗四12）。因此，当教会建成完成，「如新妇妆饰整齐」（启二十一2）的时候，这些恩赐也会象脚手架一样被丢弃，「这有限的归于无有了」（10节）。
无论我们今天拥有多少「先知讲道之能」、「说方言之能」、还是「知识」（8节），都是有限的，在永恒里都像「孩子的事」（11节），只不过是要被丢弃的玩具。因此，我们绝不能高举恩赐，用恩赐来代替神的性情——爱，用追求恩赐来代替追求基督。
【林前十三12】「我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」
古人用磨亮的金属作「镜子」，它们所反映出来的影像是「模糊不清」的轮廓。我们对许多属灵的事知道的也极其有限，因此我们的恩赐也是有限的，不值得高举。
【林前十三13】「如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。」
将来我们与主面对面的时候，信心将成为眼见，盼望将成为事实，而我们将完全得着神儿子的生命，这生命的性情就是爱。因为「神就是爱」（约壹四8）。所以，「最大的是爱」，爱是运用一切恩赐「最妙的道路」（十二31原文）。
哥林多前書13章
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真正的愛
前言
哥林多前書第十三章的內容非常簡單，然而「愛」卻不容易說明。哥林多教會自覺有包容和忍耐，然而他們對愛存著錯誤的觀念，因而對罪包容，以致信徒放縱情慾，偏離正道，因此保羅向哥林多教會指出何謂「真正的愛」。
一、愛是不可少的內涵 (13:1-3)
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。……我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」(13:1-3)
愛是生命中不可少的內涵。方言原是為造就自己，然而無論方言的恩賜再強，若沒有愛，就成了鳴的鑼，響的鈸一般；即使有啟示，有信心，能行一切神蹟奇事，若沒有愛，也算不得甚麼；奉獻和捨己的心志原是好的，若沒有愛，卻是與我們無益。因此愛是絕不可少的，在神眼中愛比恩賜更重要。
二、 愛的光輝 (13:4-7)
「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」(13:4-7)
保羅指出愛的十五個特質，其中為首的是「忍耐」。「忍」在中國字的結構就是「心中被插一刀」，忍耐是痛苦的，愛更是在忍耐中加上恩典。然而人的忍耐是有限的，我們若能提升忍耐的界線，這是有福的。因為簡單而言，有愛就有忍耐。當我們忍耐的界線提升，表示我們愛的身量也提升。弟兄姊妹，牧養教會需要很大的愛和忍耐，即使被對方撇棄、拒絕，當他回轉、尋求幫助時，我們仍要接納他們。當我們為主忠心牧養，將來必能得榮耀的冠冕 (參彼前5:1-4)。因此我們要恆久忍耐，接納一切來尋求幫助的。
嫉妒、自誇、張狂都是驕傲的問題，嫉妒是認為自己不夠別人好，因而作出比較；自誇、張狂則是以為自己比別人好，也是比較的問題。因此我們若不作比較，放下自我，就能謙卑自己，真正愛人。做害羞的事和求益處都是處理事情的手段和動機，也是自我的問題。發怒和計算罪惡是包容的問題，神創造人的時候已經把良心放在我們裡面，我們要相信把事情說出來，人就會感到後悔。因此我們不要因人的錯誤發怒，也不要計算人的惡。對不義和真理的態度則是對神話語的好惡，神就是愛，有愛就必喜愛神的話語。弟兄姊妹，當我們處理以上問題，就能凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，這一切都是看待人和教會的心態。我們很多時候都覺得人不可愛，但人既是神所愛的，我們就當彼此相愛，盡力去愛。
三、 愛的永恆 (13:8-13)
「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。」(13:8)
當耶穌再臨的時候，一切恩賜、知識都歸於無有，因為到時候我們能明白一切，也不需要運用恩賜傳福音，惟有愛是永遠長存。神把事物交託與我們，為要我們學習作管家。神所賜給我們的是管理權，而不是擁有權。因此在審判的日子，一切都會過去，神惟一看重的是我們如何管理祂的產業。信是對神的信靠、望是對個人生命的切慕、愛是對人的態度。透過這章聖經，保羅提醒我們最重要的是愛，因此我們在作決定時，要有優先次序。信心和盼望雖然重要，然而這兩樣都比不上愛。因此愛是值得我們一生追求，求主幫助我們。
禱告及回應：
求主將更大的愛澆灌在我們心裡，幫助我們不斷追求愛，使我們能凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，讓愛在我們的生命中永不止息。■【內容經編輯組摘錄整理成文】
哥林多前書 13:1-13 和合本2010 (和修) (上帝)
1我若能說人間的方言，甚至天使的語言，卻沒有愛，我就成為鳴的鑼、響的鈸一般。2我若有先知講道的能力，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有齊備的信心，使我能夠移山，卻沒有愛，我就算不了甚麼。3我若將所有的財產救濟窮人，又犧牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有愛，仍然對我無益。
4愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6不喜歡不義，只喜歡真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。9我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，10等那完全的來到，這有限的必消逝。11我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。12我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。
13如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
哥林多前书 13：4-7
《生命之光广播电台》 (美国阿拉斯加州播音） © World Christian Broadcasting Shortwave Radio Station KNLS, Anchor Point, Alaska, USA Recording Studios: Franklin, Tennessee, USA 哥林多前书 13 ： 4-7 前几天跟小儿子聊天，我问他圣经里那一句经文是他最喜欢的？他一本正经的回答，“从创世纪 1 ： 1 到启示录 22 ： 21 。”我说，“那是整本圣经呀！”他说，“没错！”实在是没错，圣经的每句话都是我的养份，都是塑造我的原料。 在我心慌受挫时，圣经里有渊源不断的话语鼓励安慰我；在我跌倒时，主的话让我有勇气再站起来；在我伤心害怕时，主的话像慈父温暖的怀抱，紧紧的保护我，也像他宽大的胸膛，替我坚强地抵挡大风大浪。主的话是我宁静的避风港。 主的话像一股清流时时滋润我干枯的心；像一阵柔和的海风清抚我焦灼的脸庞。他的话像良药医治了我的伤痛，镇定了我的心， 给我无穷的希望和无限重生的机会。主的话是活的，如同我的良师益友，我的氧气筒和救生圈。他的话是我饥渴的泉水与粮食，是我的生命线。 最近我常思索一个问题。我问主，“主啊！我要如何才能真正活出你的话，做你的好子民？有没有一劳永逸的原则和方式？主知道我切望改变的心，那天又让我翻到哥林多前书 13 章 4-7 节，保罗谈到爱的定义。他说， “爱是恒久忍耐又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。” 读完我顿时感动，一口气把整段背了下来。从那天开始，我每天在心里反复背诵，提醒自己要以爱来面对人生和世界。不要像过去在遇到挑战挫折时，常不知所措，以自己的情绪立即反应，而且常常失去控制，说出伤人的话。 神所说的爱真是包涵了一切。如果我能做到爱的定义，我就能取悦主，成为合乎他心意的门徒。保罗的这几句话给了我确切的方向，告诉该怎么做。这些话让我慢慢把自己交到爱的主管下，把爱放在我生命的中心点，作为我的方向盘。我的心慢慢打开，紧缩的眉头亦松弛下来，喜悦由心石溢出。 主啊 ! 感谢你给我的话。在我人生许多重要的时刻，你都适时给我宝贵的话语，教导修正我，使我不但经历人生，更由人生认识到你，也经历到你的耐心，仁慈，包容，真理，正义，伟大，牺牲和大爱。 主啊！感谢赞美你。谢谢你的话。愿你的光照耀宇宙直到永永远远。 宋兴梓 回首页
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